Введение в книгу Зоар, урок 15, пункт 36

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в книгу "Зоар", урок 15, пункт 36

Конспект урока от 20.02.2007 года

• #866, Составитель Зина Гуревич.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
                           

Белая картина, вырисовывающаяся перед человеком, - это сумма всех цветов, всевозможных изменений, которые он прошел. В этом он постигает белое вокруг букв. Творение остаётся творением, но в форме, подобной Творцу.

1. 01:47 Малхут - место ощущающее, а девять первых сфирот, это свойства Творца, в которых нет ощущений. Проявляются эти свойства только по отношению к малхут.
2. 02:03 Картины Творца вырисовываются в малхут. Желание относительно света: свет - это девять первых сфирот, а желание - это малхут.
3. 04:33 Малхут разделена на десять сфирот: кэтэт, хохма, бина, з"а и малхут. Только в сфиротах от середины бины и ниже человек ощущает, осознаёт и понимает. В сфиротах кэтэр, хохма и ГА"Р дэ бина он как капля семени: не понимает, что там происходит, потому что это ещё не поднялось в его мысль.
4. 10:36 В сфиротах: кэтэр, хохма, ГА"Р дэ бина нет букв, т.е. нет восприятия.
5. 12:15 В том месте, о котором человек говорит, что это ноль - это ноль его постижения, а не то, что там действительно ноль.
6. 14:49 Только бхина далет (малхут) может ощутить внутри себя всё мироздание. Она делает Ц"А (отталкивает свет), создаёт масах и пять миров.
7. 15:43 Свет мира Эйн Соф сотворил малхут. Малхут из себя выделяет пять миров, затем из них выделяет Адама Ришон. Она не видит перед собой девять первых сфирот: она чувствует их внутри себя. Миры и души, которые выходят из малхут - это её части. Девять первых сфирот - это свойства Творца, а человек (желание получать) результат от них.
8. 18:03 Действие малхут можно представить в виде двух треугольников: верхний и нижний. Верхний треугольник - это ор яшар,получение сверху вниз, а нижний - это ор хозэр, отдача снизу вверх. До тех пор, пока не приходит к малхут понимание, постижение, это ещё не творение (т.е. ощущающее), а девять первых сфирот, свойства Творца.
9. 21:09 Есть девять первых сфирот. Малхут из всех бхинот, которые перед ней, ощущает только за"т дэ бина, т.е. от тифэрэт и до малхут вниз.
10. 23:07 Малхут содержит в себе: кэтэр, бина, з"а и малхут. От половины бины вниз творение постигает, а от половины бины вверх - не постигает. Человек проходит все ступени таким образом, что часть всегда остаётся в неосознанном, как абстрактная форма материи, а форму, облачённую в материю и суть человек постигает. Из этого есть отиёт (буквы) работы.
11. 24:17 Мир Ацилут постигается через черные, или зелёные, или красные буквы на белом фоне. Так постигается белое. Поднимаясь над миром Ацилут, через облачение, постигается мир А"К (сфира кэтэр дэ Асия) Эти понятия находятся внутри и творение не знает, что с ними делать, но получает от них впечатление в своих келим, что оно способно получить постижение от бины и ниже.
12. 25:55 Точка юд, кэтэр - означает насколько бина и ту"м включаются в кэтэр. Это то, что творение чувствует через буквы.
13. 27:46 Человеку не дано постигнуть ни абстрактную форму, ни суть даже самых ощущаемых вещей в нашем мире. В Высших мирах тоже самое: кэтэр, хохма и ГА"Р дэ бина не постигаемы даже на самой низкой ступени малхут дэ малхут дэ Асия, а на самых высших ступенях за"т дэ бина, з"а и малхут человек постигает, потому что это келим поддающиеся постижению. .
14. 28:21 Постижение - это глубинная ступень понимания.
15. 29:24 Тот, кто чувствует, называется Адам. Нэшама (душа), чувствующая миры, на той ступени, на которой она находится, называется Адам. Адам - домэ - уподобление Творцу. В мере подобия Творцу человек находится или в мире Асия, или Брия и т.д. и, поэтому, называется Адам. В нашем мире все созданы как животные, потому что нет никакого подобия свойств Творцу.
16. 32:13 Имя Творца - это кэтэр, хохма, бина, з"а и малхут ( в сумме гематрия двадцать шесть равно куцо шель юд - юд - кэй -вав - кэй) со светами НаРаНХаЙ ( гематрия , например, число m) тогда двадцать шесть + m даёт имя Творца.
17. 33:08 Имя Творца - это мера кли юд -кэй - вав - кэй. Это мера уподобления десяти сфирот Творцу, т.е. насколько Высший свет может наполнить их. Если человек поднимает себя на определённую духовную ступень он называет себя этими именами.
18. 34:04 Десять нестираемых имён Творца - это десять основных видов отдачи Творца творению. Мера исправления человека будет именем Творца. У Творца нет имён, но творение даёт ему имена исходя из своих келим (отиёт).
19. 35:38 Человек, пока не исправит себя с помощью света, возвращающего к Источнику,не постигнет никакие Святые имена.
20. 36:05 Элоким (Божественность) - уровень Бина, хэфэц хэсэд (отдача).
21. 37:00 Творец находится внутри души, хотя ей кажется, что Он снаружи, но она понимает и знает, что это её внутреннее восприятие. И, в мере исправления души, Творец называется различными именами, различными стадиями исправления.
22. 38:33 Душа не постигает себя: она не знает кто она. Человек в нашем мире тоже не знает кто он: он постигает только свои действия.
23. 41:05 Творец, являясь постоянной константой, вызывает в человеке различные изменения от начала и до конца творения и с помощью этих изменений он может что - то постичь. Он постигает только результат сути, её действие.
24. 42:09 Желание (точка, созданная из ничего) с помощью всех изменений, которые оно может почувствовать, приходит к покою. Оно познаёт Творца, как существующего в постоянном покое и находится с Ним в вечном зивуге. Это представляет собой свет Субботы, свет Гмар Тикуна.
25. 43:10 Белая картина, вырисовывающаяся перед человеком, - это сумма всех цветов, всевозможных изменений, которые он прошел. В этом он постигает белое вокруг букв. Творение остаётся творением, но в форме, подобной Творцу.
26. 44:16 Ошибка человека, когда он даёт Творцу какие -либо меры, этим он отклоняется от пути истинного постижения.
27. 46:46 "Никогда не говори, что это Творец, но всегда говори, что так ты видишь и чувствуешь Его из своих келим, из своего понимания и разума, а не то, что Он такой".
28. 48:41 Дойти до Эйн Соф (Бесконечности) - это значит, что человек заканчил все изменения, которые есть в его душе, нет больше хисронот, которые бы он не исправил, т.е. не уподобил их Творцу. И в этих хисронот и желаниях человек может точно сказать, в какой форме Творец проявляются ему.
29. 49:58 Прийти к Эйн Соф - это получить в КаХаБ ЗО"Н келим души все света НаРаНХаЙ и этим стать абсолютно подобным Творцу. Человек становится как любая часть Адама Ришон и как Адам Ришон в своей части.
30. 51:37 Частный Гмар Тикун, который сделал человек, должны сделать и другие, но сделав личное исправление, он постигнул всё что есть в творении.
31. 52:04 Каждая душа должна быть полностью как Творец, потому что она отдаёт всем остальным душам. Она берёт все их хисронот, все их келим и, находясь против света, создавшего эти келим, уподобляет себя отдаче, становится подобна этому свету, т.е. Творцу.
32. 53:13. Творец не в состоянии давать душам свою форму. Он не может проявиться в их желаниях: нет келим для Его постижения. Душа сама из темноты постигает келим как действие относительно света: форму букв, которую она делает из себя с помощью света, возвращающего к Источнику.
33. 54:20 Постижение - это постижение построения букв, которые душа должна сама выстроить. Она выстраивает материю и форму, облачённую в материю. Всё это происходит через изучение науки каббала и через свет, возврвщающий к Источнику, который светит учащемуся, желающему продвигаться и уподобиться своей исправленной форме в мире Эйн Соф
34. 55:20 Свет мира Эйн Соф светит человеку как 613 пикданот (задатков). Этот свет уже вошёл в душу и наполняет её. Из того,что человек исправляет свои келим у него есть отиёт (буквы)- АВА"Я и ор пними из мира Эйн Соф. АВА"Я + ор пними даёт имя Творца. Человек, постигая общее имя Творца, заканчивает всё своё исправление.