Введение в науку Каббала, урок 15

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку Каббала, урок 15

Конспект урока от 07.06.2006 года

• #166, Составитель Зина Гуревич.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
                          

1. 02:24 Мы не знаем, что такое Свет, мы знаем только свою реакцию на него.
2. 03:27 Нет соударения между Светами - так называется явление происходящее в кли.
3. 03:37 Явление Ор Макиф (окружающий Свет), когда кли не чувствует наполнения внутри себя, - это тоже внутреннее явление желания получать.
4. 04:11 Два явления: наслаждение, которое внутри кли и наслаждение, которое якобы вне его, находятся в противостоянии друг к другу. Это называется соударение ор Макиф и ор Пними - Битуш.
5. 04:33 Два явления в желании получать, находящиеся в портивоположных состояниях, приводят желание получать к третьему состоянию, когда оно очищается, избавляется от наполнения, освобождается от экрана.
6. 06:39 В рош происходит правильный расчёт, что он получает всё ради отдачи в Отражённом свете в своём новом кли.
7. 06:57 Ор Макиф (Окружающий свет) может раскрыться, когда есть разделение между светами на практике.
8. 07:44 В рош ещё нет противостояния между светами, так как масах ещё не разделил их на практике.
9. 08:00 Свет должен войти и проявиться внутри парцуфа до табура и, когда раскрывается граница, дальше которой он не принимает, тогда начинает ощущаться разница между ор Пними и ор Макиф.
10. 09:37 От пе до табура парцуфа в один момент происходит прекращение получения света от кэтера, хохма, бина, з"а, малхут.
11. 10:19 Пока не приходит полного наполнения внутри парцуфов в тохе нет Битуша.
12. 10:43 Битуш происходит внутри парцуфа между его желаниями, т.е. между желанием с намерением ради отдачи ( ор Пними) и пустой частью парцуфа.
13. 11:29 Две части: тох и соф парцуфа, противоположны друг другу и если парцуф не наполнит соф парцуфа, то он огорчает Хозяина.
14. 12:55. Парцуф с помощью собственного действия не достигает замысла творения.
15. 13:35 От разочарования собственным действием в прошлом в следующий раз у него раскрывается больший, более грубый авиют.
16. 14:10 С новыми худшими решимот и с масахом, который был у него раньше, с тем же раскрытием Творца, парцуф не может противостоять состоянию, которое до этого было в кетере, а в хохме, с одной стороны, но с другой стороны он противостоит тому состоянию и постигает в нём большую глубину Дающего, которое называется сет Руах вместо свет Нефеш.
17. 16:47 Наслаждение Царя в том, что он производит самое маленькое действие в самом грубом кли.
18. 17:22 Слияние происходит в самых больших келим, в самых грубых, когда прилагают в них усилия совершить действие в той же чистоте, как это было в кэтэре, но с самым большим авиютом, т.е. используется кли малхут и находится в постижении в кэтэре.
19. 19:26 В парцуфе, в желании, где оно находится в связи с Создателем и принимает решения и идёт выполнять решения это называется рош ( голова), а там где он реализует решения называется тох и соф (внутренние и конечные части).
20. 19:46 В духовном парцуфе более правильно представлять рош и гуф, как две формы отношений желания.
21. 20:30 Желание производит внутри Битуш (соударение) и начинает понимать, что его действие нехорошо, все решения принимает рош, а гуф только исполнение.
22. 21:13 Соударение вызывает в рош парцуфа решение, что нужно утоньшиться.
23. 21:40 Приходит к очищению - значит, что парцуф полностью избавился от всех явлений, имеющихся в желании, и находится внутри желания только в мыслях, т.е. поднялся из гуф в рош.
24. 22:30 Если человек ощущает наполнение желания, то это значит находиться в гуф, если ощущает результаты наполнения, то значит находиться в рош.
25. 27:20 Рош не ощущает состояние келим, а ощущает результат относительно решения принятого ранее,т.е., что он не действовал, не находится в слиянии, не достиг окончательного исправления и не сделал ничего ради Творца.
26. 29:43 Находиться в табуре - значит стоять против Хозяина и на самом деле это положение есть Битуш (соударение).
27. 30:00 Ор Макиф это весь замысел творения, а ор Пними это то, что можно сделать.
28. 30:15 Рош и гуф всегда находятся вместе только внутри келим.
29. 30:40 Кто прежде, рош или гуф? На самом деле прежде гуф. В начале были сотворены желания и, по мере прохождения четырёх стадий развития внутри желаний, образовалась возможность принимать решения.
30. 31:15 Разум растёт возле желаний, как вспомогательный инструмент достижения этих желаний.
31. 31:54 Творец создал желание и хотел, чтобы из того, что есть в желании, творение начало бы видеть, что в нём раскрывается.
32. 32:16 Бхинат далет- это первый рош, Она начинает думать первый раз, делать расчёты, исходя из себя, и становится рош Гальгальта.
33. 33:57 В желаниях человека раскрываются всякие явления ради получения и тогда рош называется материальный.
34. 34:11 Внутри рош человек может получить возможность сделать расчёты выше своих желаний, т.е. пользоваться ими иначе, тогда он получает другой рош, который называется Убар (зародыш) - это рождаються келим мысленные.
35. 35:15 Рядом с материальными желаниями постепенно растёт духовный рош.
36. 38:20 В каждом желании есть тоже пять сфирот. Отношение к Творцу, раскрываемое внутри конкретного желания, называется Кэтэр или Творец.
37. 38:40 Внутри действий в желании человек раскрывает причину желания и каждый раз, раскрывая большее желание, он раскрывает иначе Творца.
38. 39:43 Есть высший абстрактный Свет, Ацмуто. Эти названия мы даём вещам, которые мы не ощушаем, а называем ими причину нашего ощущения, на самом деле постижения этого нет.
39. 40:10 Всё, что мы раскрываем, мы раскрываем субъективно внутри кли.
40. 41:38 Каждая душа функционирует частным образом относительно частного Творца, который раскрывается ей благодаря тому, что души в своей савокупности строят какой-то большой организм и тем самым они создают нечто новое в природе, что называется общая душа Адам аРишон.
41. 42:29 В новом интегральном кли раскрывается коллективная жизнь равная для всех - это как общий рош всего парцуфа.
42. 43:27 Мы были созданы как желания и рядом с этими желаниями возникли новые келим, которые называются роши. Они помогают желанию функционировать и исправляют каждое желание до Гмар Тикуна.
43. 43:55 Когда все души соединяются вместе, тогда возникает постижение - зачем существует этот организм и в этом постигают Высшую Силу, Творца.
44. 44:28 Постижение всегда в слиянии и это поднимает все души на уровень выше места их рождения, выше точки Сущее из Ничего и это была идея Творца.
45. 46:00 Все рошим должны установить связь друг с другом в намерении взаимной отдачи ради присоединения в единую систему, ради слияния с тем замыслом, который называется замысел творения.
46. 47:57 Изначально Творец внутри огромного круга действовал по четырём стадиям прямого света, относительно центральной точки. Она сократила себя и из этой сокращённой точки построила рош.
47. 48:38 Творец из внешнего круга относительно центральной точки в своих намерениях, а творение из центральной точки относительно Творца. В этом они уравниваются и находятся в слиянии.
48. 49:06 Творение постигает, что только Творец существует.
49. 49:31 Все наши желания только для того, чтобы выстроить рош.
50. 50:34 Рош - это результат гуфа.
51. 50:54 Форма облачённая в материю, а материя - это желание получать. Из этого можно получать знания и работать.
52. 52:27 Келим важнее чем решение, а решение важно для следующих келим, для следующих состояний. Поэтому "приложил усилия и нашёл"
53. 55:17 Свет-это явление внутри келим.