Введение в науку Каббала, урок 29.

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку Каббала, урок 29.

Конспект урока от 09.07.2006 года

• #275, Составитель Зинаида Гуревич.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
 

1. 02:39 То, что парцуф родился от никвей эйнаим определяет его спуск от общего табура до парсы - новой границы распространения всех парцуфов и всех светов от бесконечности и ниже.
2. 03:02 Из-за гимэль дэ-итлабшут свет хохма, который есть внутри, не может опуститься.
3. 04:02 Из соударения ор Пними и ор Макиф масах начал очищаться, чтобы прийти назад в пэ дэ-рош и в результате образовался парцуф Некудот дэ-СА"Г.
4. 05:50 Ниже табура в Гальгальта уровень ВА"К имеет ор хасадим и поэтому не может получить ради отдачи ор хохма, а в Некудот дэ-СА"Г имеется уровень ВА"К из за того, что хотят, чтобы у них был ор хасадим, таким образом оба ВА"К имеют ор хасадим.
5. 07:14 Два парцуфа могут сблизиться друг с другом, если у них есть одинаковый свет. Каждое действие в духовном нуждается в зивуге.
6. 08:00 Парцуф СА"Г берёт желания Гальгальты, поднимает их и совершает зивуг даака в своём пэ дэ- рош, на свои света и на хисароны Гальгальта, и это называется ,что он распостраняется ниже табура Гальгальты.
7. 09:24 Парцуф А"Б, который распостраняется только до табура, это та же Гальгальта, у которой в пэ дэ А"Б есть все понятия и все желания на всю Гальгальту и поэтому парцуф А"Б в рош делает расчёт, с какими желаниями работать, и ниже табура в этих условиях не расп
8. 10:38 Парцуф СА"Г в рош принимает решение не распостраняться в своих таамим ниже табура, но после очищения распостраняется, потому что в рош уже делается расчёт на распостранение некудот ниже табура.
9. 12:36 В ЗА"Т дэ-бина заложено желание прийти к действию малхут. Малхут - это полное выражение бины, т.е.получать ради отдачи, отдавать и совпадать с действием Творца.
10. 13:36 Некудот дэ-СА"Г бина со своим ЗА"Т, малхут и НеХ"И Гальгальта - это одни и те же келим, в которых бина хочет получать ради отдачи.
11. 14:00 ЗА"Т дэ-бина -это келим, которые в бине стремятся построить нижнего, поскольку бина понимает, что Творец дающий, т.е в бине есть то же желание, как в бхине Алеф.
12. 15:13 Бина, когда начинает пользоваться своим ЗА"Т это то же желание, которое находится в НеХ"И дэ-Гальгальта. Бина распостраняется в НеХ"И дэ-Гальгальта и работает с теми же желаниями.
13. 16:15 В соответствии с разницей между желанием получать в бине и желанием получать в малхут, бина сокращается - это второе сокращение в бине. Из этого следует, что бина приобрела авиют четвёртой стадии в себя.
14. 18:30 Перед тем, как малхут получила свет, который наполнил её перед сокращением, этот же свет познания Творца, познания стыда выводит из неё пять парцуфов, пять связей между светами и келим, между творением и Творцом, это пять парцуфов А"К.
15. 19:31 Бина должна прийти к состоянию, где она подобна Творцу и в этом она реализует себя как ГА"Р, как бина, но не как ЗА"Т, не как Има.
16. 21:46 Бина порождает стадии З"А и малхут, поэтому корень этих стадий находится в ней и пока она не реализует их, этот корень не успокоится.
17. 22:32 Изначально бина имеет желание уподобиться Творцу во всём, но пока подобна в отдающих келим, а не в получении ради отдачи, т.е.давать.
18. 24:12 Хисронот малхут поднимаются в бину. У малхут нет разума, т.е. программы Творца. Все свойства, в которых мы можем производить рассчёты, приходят из бины.
19. 25:28 То что бина получает хисарон от малхут, ставит её сейчас как кэтэр, хохма, ГА"Р дэ- бина и сейчас ЗА"Т дэ- бина, которая хочет создать третью и четвёртую стадию.
20. 26:27 СА"Г является действующим, малхут действует на сколько у неё есть сила от СА"Г,но в действительности действует СА"Г и СА"Г называется Элоким т.е.Высшая сила.
21. 27:09 Должны быть разбиения; в малхут должны быть келим бины, в которых малхут начнёт понимать бину и тогда бина может действовать.С одной стороны -это бина (Высшая сила), а сдругой стороны всё зависит от человека. А зависит от человека - быть в согласии с бино
22. 28:06 Быть в согласии с биной, т.е. Высшей силой - в этом вся работа человека.
23. 29:33 Связь между парцуфами может быть только в общем материале, который между ними.
24. 30:45 Состояние всех остальных душ вынуждает человека изменять своё состояние осознанно или неосознанно и это называется, что человек только из общих малхут всех душ может судить об отдельных своих состояниях.
25. 31:25 Никогда нельзя судить человека по тому каков он сам, потому что неизвестна связь между всеми состояниями в общей системе душ.
26. 32:51 Каждое следующее состояние человека зависит только от всех остальных келим,кроме его личных.
27. 33:00 Аравут (поручительство ) - это абсолютное состояние и это видно в отношениях между биной и малхут.
28. 34:25 Гальгальта, после того как очистилась, делает следующий зивуг, раскрываются следующие решимо, и она отдаёт Хозяину сколько может отдать на этот момент - это называется парцуф А"Б. Решимо берутся в общем и принимаются на них решения, и выполняются из потен
29. 35:25 Все келим, которые наполняются, помещаются от пэ до табура и все келим, которые не наполняются, собираются и помещаются под табуром. В духовном нет чуть-чуть, это обязано быть полной мерой
30. 36:25 Отношение к зивугу даака с большим осознанием, чем раньше, и работа с хисаронами с большим пониманием, чем раньше, означает уже влияние света руах вместо света нэфэш.
31. 37:37 Второе распостранение относительно Гальгальты - это в СА"Г; и каждый раз находиться в глубине понимания и осознания постижения больше этого - это значит опускаться в этих парцуфах от категории шорэш в категорию алеф, бэт.
32. 38:02 Каждый следующий парцуф другой сути, чем предыдущий: не меньше его, а больше осознающий Творца, и поэтому парцуфы изменяются по качеству, согласно Йуд -Кэй -Вав- Кэй. Только изначально это было за счёт света, распостранявшегося в келим, а сейчас постижен
33. 39:30 В отношении распостранения келим М"А и ВО"Н ниже табура нет точного ответа.
34. 40:00 У келим М"А и ВО"Н нет таких хисаронов как у СА"Г(существует такое объяснение)
35. 41:55 Во всех парцуфах от бесконечности и до сиюм, до малхут дэ-Асия, у нас есть та же малхут бесконечности, которая работает в своих получающих келим.
36. 43:16 Наслаждение, которое ощущается в кли, зависит от намерения. Кли наполняется не только от того, что получает, но и от того, что даёт, Свет, который приходит и раскрывается в кли, строит кли из двух частей.
37. 44:00 В свете приходящем в кли есть часть создающая желание получать, т.е. Наслаждение, и есть в свете часть дающая наслаждение, которая строит желание отдавать. Кли наслаждается от двух этих состояний. Творец ощущается, как наслаждение и как Дающий наслаждение
38. 45:39 .Все состояния являются обязательными; решимот уже находятся внутри.
39. 46:00 Мир человека - это впечатления от той меры Бесконечности, которая раскрывается. Это зависит от подготовки келим, восприятия и от объяснения тех состояний, которые человек проходит.
40. 49:24 Выше табура это девять первых сфирот- это то, что не относится к хисарону, который творение чувствует по отношению к Творцу. Ниже табура это что-то, что желание получать чувствует, как свой дополнительный авиют по отношению к Дающему
41. 51:22 Бина воспринимает авиют, который раскрывается ниже табура. Этого авиюта в ней не было, поэтому парцуф некудот дэ-Са"Г распостраняется ниже табура.
42. 52:31 Бина сокращает себя,чтобы связаться с малхут и этими келим не пользуется.
43. 54:18 Отношения между биной и малхут явились корнем того, что произошло затем со всем творением.
44. 55:25 Высшая часть парцуфов Йуд-Кэй находится выше табура, а нижняя часть Вав-Кэй находится ниже парсы. Берётся только половина парцуфа, потому что эта половина взаимодействует с малхут, т.е. ЗА"Т бины соединяется с малхут.