Введение в науку Каббала, урок 43

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку Каббала, урок 43,

Конспект урока от 15.08.2006 года

• #418, Составитель Ирина Якубович.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )

1. 00:30 Пункт куф. В книги Ецира написано, что написано 10, а не 9 сфирот, 10, но не 11. В соответствии со сказанным, что в мире Некудим обнавилась сфират даат, т.е. 11 сфирот.
2. 00:57 Всегда мы говорили, что есть кетер, аба, има, зо"н - это строение мира Никудим. Кетер - это рош де итлабшут, аба в има - это де авиют,а зон это их гуф. Мы понимаем, что аба - бина и има - хохма, а зон зеир и малхут. Всего 10 сфирот.
3. 01:37 Свет не проходит, как обычно посредством зивуга де акаа, когда он входит из одной рош и входит во вторую рош такого нет, как в цимцум алеф. Сейчас происходит что – то другое.
4. 02:06 Не может быть, чтоб свет появился ниже пэ, но только, что в зон есть хисорон прежде всего хисорон по отношению к аба в има, чтобы аба и има сделали зивуг для них. И получили свет из бесконечности через кетер и тогда дали зо"н . Нам нужно, чтоб именно з
5. 02:57 Здесь есть желание получать и тогда подьем МА”Н называется намерение ради отдачи.
6. 03:10 Не может быть зивуг де акаа, кроме как в мере, в которой поднимается МА”Н, и в той мере, как поднимается МА”Н, он обязует аба и има противостоять одно другому и войти в сочетания, и родить зо"н, и зо"н называется родился от аба и има поскольку они зо"н о
7. 04:08 Связь между Аба вэ- Има называется Кэтер, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут, как было в ЦА. Сейчас у нас в ЦБ Кэтер, Хохма, Бина, Даат, называется ХАБАД. Даат приводит зивуг Хохма и Бина, а затем Зэир Анпин и Малхут вместе, которые называются ЗОН.
8. 04:37 Дополнительная сфира – дополнительный хисарон келим, который приводит к ЗОН, к Аба вэ- и Има их в связь. Это новый вход в десять сфирот еще оной сфиры.
9. 04:59 С новым хисароном , который появился сейчас между Биной и Хохмой , соответственно этому хисарону, сделают зивуг и дадут ему вниз свет. То есть, сам Даат светит новым светом , которого раньше не было .Это дополнительная сфира.
10. 05:23 По этому написано в «Книге «Ецира». 10,а не 11, 10,а не 9.Это говорит, что не больше и не меньше.
11. 05:59 Это не для хорошего и не для плохого. Это просто хисарон.
12. 06:07 Раньше в ЦА Аба вэ- Има, они были в таком балансе сил, чтобы не вмешивались в совершенство от нижних, чтобы они уравновешивались самым оптимальным состоянием, чтобы породить ЗАТ. А сейчас, в той мере, что и Малхут способна получить свойства Бины, тогда эт
13. 07:26 Сфира ЗАТ – это ЗОН.И нет здесь дополнений, а только две категории ЗОН. Первые ЗОН – это Гуф парцуа, вторые ЗОН, которые остались в Рош Аба вэ – Има, потому что они уже были там во время подъема МАН. Это просьба из Гуфа в Рош произвести действие, чтобы да
14. 08:46 С одной стороны Рош всегда определяет, что будет в Гуфе. Но приводит Рош и форма, в которой приводит к действию - этот Гуф. И есть здесь начало связи равенство взаимодействия Высшего и низшего.
15. 09:34 Почему Даат называется сфира?
16. 09:56 Есть разница между НИХИ и остальными сфиротами, которые являются подлинными, которые приходят сверху вниз четырех стадий прямого света, где каждый из них исходит со стороны Творца, таким образом выстроить хисарон Малхут, чтоб обязать Малхут почувствовать
17. 10:47 Что такое прямое влияние Творца, когда Творец дает ощущение наслаждения и Творец дает творению ощущение, кто Я дающий.
18. 11:11 Творение хочет отреагировать, что оно хочет быть как Творец в получении ради отдачи, когда оно устанавливает, что можно сделать как Он выполняет это действие.
19. 11:34 Оно ставит между собой и Творцом такой блок, называемый Даат, и говорит, Ты даешь мне, в соответствии с тем, что определяю я. Это называется МАД, а это будет МАН.Ты хочешь почувствовать наслаждение как я наслаждаюсь от Тебя, а я хочу почувствовать наслаж
20. 12:34 Сверху вниз этой сфиры не существует, этого хисарона не существует, а снизу вверх ,после разбиения келим, эта сфира будет существовать, как сфира – хисарон уподобится Высшему
21. 13:05 Есть вопрос? Добавляет что-то сути творения или нет. Творение это входит в творение и изменяет желание? Нет. Ничего не изменяет, посредством условий, которых создал Творец.
22. 13:22 Правая и левая линии, которые распространяются вместе, он вносит свое желание уподобится Творцу, и тогда из двух этих свойств, Хохма и Бина, он выстраивает среднюю линию свою, свое противостояние.
23. 13:45 Творением называется ступень как десять сфирот, но как десять сфирот в соответствии с МАН творения. И якобы творение выстраивает и создает себя или свое подобие в образе Творца, или создает свое кли, в котором облачается Творец. Нас касается, что это Даат
24. 14:42 Лестница не изменяется . Если изменится ступень в каком то виде, творение устанавливает знание что оно хочет на эти ступенях подняться снизу вверх и это его Даат.
25. 15:35 В Даат нет решимот. В Даат выясняет из всех решимот, если там выяснения, которые подготавливает МАН, контролирует себя и Высшего, свои состояние
26. 16:06 МАН – это результат решимот, которое пробудилось в творении. МАН – это желание подобия Высшему, принять на себя ограничения.
27. 16:43 Разумеется в состоянии Еника , Мохин МАН разный. Например, младенец просто плачет, он не знает, что он плачет.
28. 17:28 Нам кажется, что мы не нуждаемся в Высшем, но мы просто не видим, что Высший помогает нам. Но в духовном раскрывается, что ты находишься внутри общества, внутри душ и они по отношению к тебе являются Высшим.
29. 18:42 Рехэм – это называется Бина, если нижний отменяет себя по отношению к ней по всему авиюту, который побуждается в ней, это называется месяцами рождения.
30. 18:55 Ибур – это все что есть у меня, то я поднимаю все это с закрытыми глазами. Я принимаю на себя свойства Бины.
31. 19:05 Мир в котором я живу и я в нем, я обязан принять его как Рехэм без всякого контроля, не критиковать его, а просто принять его на себя - , это называется месяцами рождения.
32. 19:43 Наш МАН сегодня – это после того как мы себя правильно выражаем в обществе и получаем от общества, что нам необходимо включится в него без всякого разума и тогда принять от группы ощущение величие цели и вместе с тем почувствовать, что мы не находимся в э
33. 25:11 Распространение сверху вниз, где свет входит в кэтер, это называется холлом, входит в АБА в ИМА – это называется шурук.ЗОН поднимает МАН виде своего пробуждения от Есод дэ АК.Они обязывают АБА в ИМА перейти АБА в ИМА в состояние паним в ахор. Это когда
34. 26:00 Не надо путать, что пришел экран хирик, который пришел сюда и вызвал разбиение келим.
35. 27:55 Сфират Даат ответственная за разбиение, если бы не просьба ЗОН, не было бы ни чего.
36. 33:50 Когда свет гадлут проходит парсу, происходит разбиение.
37. 34:17 Есод АК и Малхут АК - это одно и тоже, потому что на Есод АК одевается пэ АБА в ИМА Есод АК в Гальгальта АК – это средняя линия, когда Бина облачается туда привносит свойство, сочетание Бины и Малхут и по этому от туда из этого сочетания пробуждения прихо
38. 35:17 Птиха – это сокращение ТАС , науки каббала
39. 35:45 Главное, говорит Бааль а Сулям, из конца можно видеть конец, а из конца мы можем понять начало.
40. 38:17 Поскольку общая ,единая картина существует изначально, не может быть чтоб б ты понял какие то детали, которые выявляются по отношению к тебе в соответствии с твоей мерой испорченности и исправления. Чтобы понял их правильно, если перед тобой не будет обще
41. 38:42 Прежде всего, человек должен стремится соединить вместе все многочисленные данные в одну картину и тогда он начинает от сюда направлять себя и от сюда начинает действовать.
42. 49:49 Разбиение – это раскрытия места, в котором Творец не властвует над творением, когда творение властвует над собой.
43. 50:27 Раскрылось то пустое пространство, где творение может существовать и построить себя.
44. 51:11 Когда раскрылось новое пустое пространство, где есть возможность существовать вне келим и вне светов, вне этих двух сил, которые происходят свыше.
45. 52:06 Наша главная задача выяснить это место, где мы находимся, где я могу быть, что такое я, где это желание, которое не исходит от Творца.
46. 53:27 Мы говорим грех, разбиение, Адам а Ришон согрешил, украл. Понятно, что это все эти вещи в каббале, их суть, обьяснение в нашем мире совсем другое.
47. 54:57 Не надо путать: есть хирик сверху, который приводит к разбиению келим и есть хирик снизу, который является средней линией.