Введение в науку Каббала, урок 44

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку Каббала, урок 44,

Конспект урока от 16.08.2006 года

• #420, Составитель Зинаида Гуревич.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )

1. 02:47 Ор Пними (внутренний свет) - это не свет, а впечатление кли от того, что оно отдаёт и доставляет наслаждение Творцу, в результате этого объединившись с Ним в одно целое.
2. 03:34 Цель продвижения кли - полностью (чуть-чуть в духовном не бывает) быть подобным Творцу, согласно решению в Эйн Соф после Ц"А.
3. 04:15 В парцуфе Некудот дэ-СА"Г, который получил часть светов до Парсы (Кэтэр, Аба вэ Има и ЗО"Н) в результате зивуга в Никвэй эйнаим, существуют другие отношения между очень большими келим дэ- Малхут и светами.
4. 05:00 Рош дэ СА"Г делает зивуг сеарот и создаёт относительно себя дополнительные парцуфы, добавляя к большим келим Малхут Бесконечности чуть-чуть, не делая при этом зивуг, чтобы притянуть весь свет в Малхут, как это было в Гальгальте.
5. 06:18 Кроме зивуга на бет/алеф в Ц"Б есть далет/гимель - решимот Малхут, желающей притягивать света. Когда притягиваются света, согласно далет/гимель, масах опускается в пэ и после зивуг да акаа начинает наполнять келим в гадлуте.
6. 07:17 Парцуф СА"Г совершает зивуг и передаёт вниз готовый свет Аба вэ Има, которые дают этот свет ЗО"Н, согласно их МА"Н (просьбе).
7. 08:05 Нет столкновения светов между существующим и желаемым, а всё приходит из рош дэ-СА"Г. Если бы не разбиение, не было бы очищения, т.е. был бы Гмар Тикун и всё осталось бы внутри келим.
8. 09:01 Ниже пэ Аба вэ Има раскрылось намерение ради получения и это намерение привело к исторжению светов, что соответствует Ц"А.
9. 10:00 Келим преступили запрет Ц"А, не ставя себе цель добавлять к духовности и прийти к слиянию как в прошлых парцуфах и поэтому свет был исторгнут, как был исторгнут до Ц"А.
10. 11:13 Аба вэ Има совершили зивуг да акаа паним бэ паним от света, приходящего от СА"Г в максимальном авиюте далет, поэтому все парцуфы - это внешнее облачение относительно СА"Га, который определяет, что у них будет.
11. 12:00 Из зивуга паним бэ паним Аба вэ Има дают ЗО"Н свет, который проходит г"э дэ ЗО"Н и через Парсу переходит в Аха"п дэ ЗО"Н..Проходя через Парсу творение ощущает, что намерение ради отдачи изменилось на намерение ради получения.
12. 13:23 Творение приходит к пониманию, что его намерение ради получения противоречит принципу, который связывает его с Высшим. Свет выходит сам, так как творение согласно получать и не способно избавиться от этого.
13. 14:10 Когда творение приходит к пониманию, что Творец дающий, а оно получающее, то в этом состоянии творение чувствует, что свет не находится в нём.
14. 15:18 Келим, ощущая разницу между клипа и святость, между Творцом и творением, видят, что свет не находится в них, и раскрывают своё состояние и его противоположность, как преимущество света внутри тьмы.
15. 16:15 Разница между Творцом и творением, которую оно раскрыло даёт творению ощущение исчезающих светов.
16. 18:00 Аба вэ Има, объединившись, произвели зивуг, как хохма и бина на МА"Н нижнего, вследствие этого действия вниз распространился парцуф мелех а-даат.
17. 19:00 Зивуг между Аба вэ Има, т.е. между их совместными свойствами в облачении света Хохма Аба в свет Хасадим из Има и передача в ЗО"Н - это всегда называется даат.
18. 20:00 Мелех - это истинная малхут в истинных келим, которая думала, что может получать ради отдачи во всю силу малхут мира Бесконечности.
19. 22:17 Все келим (паним и ахораим) разбились; свет исчез из них и поднялся к своему источнику, таким образом произошло разбиение первого парцуфа мелех а-даат мира Некудим.
20. 23:34 Свет, который вышел к своему раскрытию относительно точки еш ми айн, удерживает своей властью эту точку в балансе относительно себя и это есть право на существование творения.
21. 24:40 Равновесие существует, АВА"Я не меняется, но относительно постигающего человека есть изменения: ощущая своё отделение от Творца, человек по собственному желанию должен присоединиться к вечной силе Творца.
22. 26:19 В той мере, в которой человек может оправдать, согласно его исправленности, ему каждый раз показывают противоположную картину, чтобы человек прикладывал усилия в уподоблении Высшей силе.
23. 27:13 Относительно человека Творец хочет раскрыть совершенство Своих действий и это причина сокрытия всех миров и всех состояний.
24. 28:08 До разбиения 5 парцуфим мира А"К -это 5 видов келим с их экранами, сбалансированными со светами НаРаНХа"Й, готовые для использования творением, как пример того, что оно должно достичь.
25. 29:28 В действиях под табуром, где находится истинная малхут в келим НеХ"И гальгальта, хотят прийти к балансу, как в келим выше табура, и для этого они должны найти точку равновесия.
26. 30:34 Чтобы быть в средней линии между келим дэ-бина и келим дэ-малхут, нужно для равновесия добавлять получающие и отдающие келим, т.е. подъём.
27. 31:28 Точка равновесия между биной и малхут проявляется только после разбиения, потому что тогда между ними существует связь.
28. 33:00 При разбиении бина с малхут соединятся вместе и нужно сделать так, чтобы соблюдался закон равновесия, потому что между природой, т.е. Творцом и творением должен быть баланс.
29. 34:20 Совершив разбиение, Творец раскрывает, насколько творение находится в скрытии и что оно представляет собой относительно Творца. Он строит систему раскрытия, которая раскроется относительно творения в нашей реальности.
30. 36:20 Келим разбились - значит потеряли экран, умерли - потеряли света, а упали в БЕ"А -получили желание получать ради получения.
31. 38:00 В духовном кли (сосуд) определяет и форму, и свойство своего наполнения. Говорят только об ощущениях внутри келим, пока ещё не завершённых, т.е. келим Высшего, рош относительно гуф. Невозможно говорить о Творце, не постигнув Его.
32. 39:37 Каждое кли ощущает собственное наполнение (степень слияния, степень отдачи Творцу), которое называется Свет. Не может быть тот же Свет в разных келим.
33. 40:10 Света - это впечатления, которые находятся в духовных келим. Сам свет творение не постигает.
34. 42:38 Аба ве Има произвели между собой зивуг на авиют далет и от этого распостранился свет в парцуф мелех а -даат и этот уровень очистился.
35. 43:00 Когда поднялся экран до уровня авиют гимель и очистился предыдущий уровень авиют далет -это называется первый зивуг на мелех а -даат. Соответственно происходит зивуг на авиюты гимель и бет и выходят второй и третий мелех а -даат.
36. 44:08 Четвертый мелех а -даат вышел через зивуг на авиют алеф и шореш; на этом уровне заканчивается распространение уровня авиюта далет/гимель Аба вэ Има.
37. 45:10 Аба вэ Има делают зивуг на далет, гимель, бет, алеф, шореш и все эти мелехим, то есть распространения света в малхут разбиваются. Каждый раз место зивуга -это пэ Аба вэ Има.
38. 47:18 Действия между Кетер, Аба вэ Има распространяются в ЗО"Н (гуф). Кетер в состоянии гадлут передаёт вниз свет Аба, который тоже в гадлут; Аба передаёт свет вниз, а Има вошла в зивуг с Аба и находится с ним паним бэ паним.
39. 49:00 На уровне авиют далет Аба вэ Има находятся в состоянии паним бэ паним, а уже на авиюте алеф/шореш Има полностью отворачивается и зивуг аннулируется. Это называется, что их ахораим (получающие келим) аннулируются.
40. 52:36 Аба вэ Има производят зивуг на далет/гимель авиюта, поднявшегося из присоединения Некудот дэ-СА"Г в НеХ"И дэ-Гальгальта, и произвели зивуг в некудот, которые исчезают.
41. 53:00 Первое распространение, которое называется таамим из Аба вэ Има, -это мелех а -даат, а исчезновение называется некудот. При исчезновении уровней парцуфы имеют названия: мелех хесед, мелех гвура и мелех шлиш элион дэ - тиферет.
42. 54:40 В мире Адам Кадмон некудот - это те же парцуфим, как и таамим, но в тенденции исчезновения. Они так же распространяются сверху вниз.
43. 55:06 В мире Адам Кадмон некудот, потому что есть некуда малхут и ор Макиф, а в мире Некудим - мелехи это кли дэ - малхут целиком. Принцип один и тот же.