Введение в науку каббала, урок 11

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку каббала, урок 11

Конспект урока от 01.06.2006 года

• #159, Составитель Гавриэль Гавриэлов.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
                          

1. 00:00 Каббала для начинающих, 336 стр, пункт 25. "Пока не завершилась формирование всех пяти келим-сосудов в паруфе, пять их светов находятся не на своих местах. Более того, они размещаются в обратном порядке - келим рождаются сначала высшие, а света входят сначала низшие света.
2. 01:30 Не может быть света без его кли. Глаза обнаруживают свет зрения, уши - свет слуха. Но мы говорим о силе, которая приходит к этому кли, а не о качестве света.
3. 02:20 Когда мы говорим, что света находятся не на своих местах, это не говорит, что вот сейчас свет слуха раскроется в свете глаза или не опустится в ухо. Дело в том, что возможность его постижения в глубину еще не раскрылась. Перед светом ехида должно быть пять исправлений.
4. 04:45 Мы говорим, что света не находятся на своих местах - это значит еще не раскрылись келим, света которых подходят им в соответствии с силой и масахом.
5. 05:00 Если говорится об одном парцуфе, как может быть не у разных сфирот разные силы?
6. 05:15 Я не знаю. Но я читал один раз (с иронией), что глаз собирает 98 процентов собираемой нами информации. В то же время клетки мозга в основном заняты запахами - но сколько мы пользуемся этими клетками! И даже если не пользуемся, что в этом страшного. То есть разница в том, что подготовлено со стороны кли и то, что оно раскрывает.
7. 06:50 Почему кли кетер раскрывает больше чем кли малкут? В кетер есть НАРАНХАЙ, а в Малкут есть свет нефеш, поэтому кли кетер раскрывает в пять раз (предположим) больший свет - подобно тому как глаз раскрывает 98%, а запах - полпроцента.
8. 07:30 Чем больше кли (еще перед экранными сокращениями), тем более высокие свойства света оно может раскрыть.
9. 07:50 Более грубое кли раскрывает бОльшую силу света. Но где? Келим, которые ближе к свету, которые могут что-то сделать - мы говорим: "Мудрый, его мысли в глазах", а где тогда глаза у глупого? - в другом месте, обратном голове.
10. 08:40 Но надо различать естественную близость келим к свету и силу, которая приводит их в действие - их авиют, желание.
11. 08:50 Пять келим всегда находятся в каждом вне зависимости от их авиюта. Но приводятся они в действие в соответствии с уровнем желания. Я могу не видеть, так как я просто не хочу видеть.
12. 09:00 Большое желание приводит в действие все пять органов чувств, маленькое - почти ни одно из них, пока они не исчезают и человек умирает. И где тогда его чувства? - ты можешь взять его глаз и пересадить другому и глаз будет работать потому, что у этого другого есть желание.
13. 10:20 Если мы получаем полное состояние и свет хохма входит в кетер - что происходит с остальными келим?
14. 10:30 Свет наполняет кли - НАРАНХАЙ в КАХАБЗОН. Первое состояние - свет нешеф находится в кли кетер. Почему? Сейчас кли приводит в действие общий авиют шореш.
15. 12:30 Второе состояние - кли приводится в действие авиютом Алеф. Теперь свет руах находится в кли кетер. И далее: нешама, хая , ехида.
16. 16:30 Если ты берешь какой-то элемент, то это обязательно 10 сфирот наранхай. Существует ли тогда свет нефеш в кли кетер? Да, но по отношению к чему то другому, но отношению к себе самому - наранхай в кахабзон. Как маленький ребенок, у которого на его ступени есть всё, но по отношению к большому называется как нефеш в кли кетер.
17. 17:30 При вхождении света руах в кли кетер свет нефеш должен опуститься в кли хохма.
18. 19:30 Какой свет приходит в кли ? Свет находится в покое. Это кли развивается внутри себя от сфиры кетер к сфире хохма, которая понимает и ощущает больше света. В свете кетера кли еще не чувствует ничего. Хохма же ощущает дающего наслаждение, раскрывается свет жизни.
19. 21:00 А когда приходит свет нешама, то свет руах обязан освободить ему место в кли кетер, и по этой же причине нефеш спускается в кли бина. И так далее.
20. 21:30 Но почему же мы все таки говорит, что свет приходит в кли. Потому что света развивают келим, а развиваясь, кли ощущают света все глубже, как будто это свет входит в келим.
21. 22:15 Но на пути снизу вверх, когда души поднимаются в эйн соф, там мы говорим что келим предваряют света. На пути же сверху вниз, пока кли не придет к полному отрыву от света, мы говорим, что свет развивает кли.
22. 25:00 Это мы должны хорошо уяснить - нет света без кли, вне кли свет не постигается. "Из Твоих действий познаю Тебя". По сути светом называется наше ощущение в кли.
23. 26:30 И помни этот закон (обратной связи светов и келим) и тогда ты сможешь различить в любом вопросе - говорят ли относительно келим или относительно светов
24. 27:30 пункт 26 - Пять парцуфим мира Адам Кадмон. "Ор хозер..., его достаточно только для создания зародышей будущих келим, десяти сфирот рош парцуфа. А чтобы завершить создание келим, малькут де рош расширяется сверху вниз на те 10 сфирот ор хозер, которые оделись на десять сфирот рош.
25. 29:30 Итак, прежде у нас были: малкут мира бесконечности и предыдущие бхинот-стадии: шореш, алеф, бет, гимел, далет. В результате сокращения (цимцум) появившийся экран (масах) принял особое отношение к свету - мы подумаем сколько от тебя получать. Так появляется дополнительный элемент, называемый рош, которого раньше не было.
26. 30:30 И сейчас появилось различие в ощущениях: как наиболее важная ощущается стадия Далет. Другие стадии менее важны, в них ощущается только отношение ко мне Творца.
27. 31:30 Я принял свет в тох (первые стадии), а на четвертую стадию я делаю сокрашение. Почему? Потому, что она у меня сейчас не способна принимать ради отдачи. И тогда парцуф разделяется на рош, тох и соф, и в каждой из этих частей есть по 10 сфирот.
28. 33:00 И теперь созданный парцуф рождает парцуф более низший, и еще один - всего пять парцуфим: кетер, хома, бина, зер-анпин и малкут (или их имена: галгальта, АБ, САГ, МА, БОН - имена здесь означают величину постижения человеком).
29. 36:00 Итак, после своего сокращения Малкут мира бесконечности начинает наполняться с помощью экрана пятью видами наполнения, пока не завершает свой экран. И здесь у нас появляются вопросы, вопросы о взаимосвязи частей происходящего.
30. 37:00 Ткак мы используем три предыдущие стадии? Разве они это келим?! Кто они без малкут? Вот малкут - это я. Как мы можем говорить о восприятии света, если не в кли, а кли - это малкут.
31. 38:00 Таким образом, три предыдущие стадии объединяются с желанием малкут отдать Творцу и так принимаются света внутрь парцуфа.
32. 38:55 Но принятие света - это принятие в желание, в авиют, а не просто принятие в свойство. Предположим у меня есть глаз, но если я не захочу, то не увижу - если нет желания позади глаза.
33. 39:40 То есть мое желание (четвертая стадия) объединяются с тремя предыдущими, желая отдать Творцу. То есть мой глаз хочет видеть только при условии, что этим он доставит наслаждение Творцу.
34. 39:50 И я получаю теперь столько насколько я способен дать Творцу.
35. 40:00 Четвертая стадия в конце (соф) парцуфа - она не может объединиться в тремя предыдущими. А вот четвертая стадия, которая может объедиться для уподобления Творцу - это называется тох (внутри). То есть, тох парцуфа - это авиют.
36. 40:50 Парцуф - это когда во всех его сфирот есть авиют. И рош парцуфа проверяет каждое свойство на его способность отдавать.