Введение в науку каббала, урок 16
Материал из Encyclopedia of Kabbalah.
[править] Введение в науку каббала, урок 16
Конспект урока от 19.06.2006 года
- #169, Составитель Роза Шапиро.
( ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла )
- 00:32 Известный пример "гостя и Хозяина" объясняет нам наше состояние относительно Творца.
- 1:01 После того, как пройден путь развития в 4-х аспектах д-ор Яшар, кли, называемое малхут д-эйн соф решает, что оно желает получать "ради Творца" ("аль манат леашпиа").
- 1:23 От пэ и до табур - Ор Элион.
- 1:43 От пэ вниз - завершённые келим, а в рош находятся шорашим (корни) келим.
- 2:11 "И нет у него начала, и нет конца", а есть только тох (внутренняя составляющая), т.е. всё находится внутри кли.
- 2:36 Свет, воспринимаемый в тох, - это Ор Пними, или Ор Хохма, облачённый в Хасадим.
- 3:12 Сила, ограничивающая количество воспринимаемого света, находится в табур.
- 3:23 В каждой из десяти сфирот имеются собственные десять сфирот.
- 3:37 Света спускаются сверху в тох кли.
- 4:18 Вход светов в кли происходит в следующем порядке - в первую очередь входят света: нефеш, руах, нешама, хая, яхида. Причём свет яхида самый большой, как получаемый последним.
- 4:36 Получение светов с помощью масаха, происходит в обратном порядке: от меньшего света - к большему. Поэтому действие битуша (ударения) совершаются там, где сталкиваются намерения Творца и творения, т.е. в табуре.
- 5:00 Прямое намерение табура - сделать творение подобающим для принятия всего света Эйн Соф, а намерение творения - получение после цимцума "алеф" только такого количества света, которое оно способно отдавать. Несоответствие это и порождает битуш.
- 5:55 Несоответствие вызывает удаление светов.
- 6:20 Тенденция несоответствия продолжается до тех пор, пока масах полностью не очищается от всех своих уровней (далет, гимел, бет, алеф и шореш) и, полностью удалив все света, остаётся только с решимот.
- 6:53 Часть решимот удаляется, оттого, что кли, раскаявшись в получении от более высокого уровня, более не делает этого.
- 7:41 Неполучение означает исчезновение целого уровня, а в самом этом уровне все составляющие его света (хая, нешама, нефеш и руах) уменьшаются.
- 8:52 При сравнении уровней, если говорится об уровне большем на рош, то это означает, что у меньшего уровня нет рош, а у большего есть как бы ещё одна рош.
- 9:42 Решение очиститься происходит в табур, но давление на производство этого действия поисходит до пэ д-рош.
- 9:54 "И вот битуш этот продолжается до тех пор, пока Ор Макиф не очистит масах полностью от всего авиюта, и затем поднимет до его высших корней в пэ д-рош. Т.е. очистит его полностью от авиют, называемого "масах и авиют де-гуф", сверху донизу. И останется в нём только шореш д-гуф, являющийся уровнем масаха д-малхут д-рош, называемого "пэ". Таким образом он очищается от авиют, находящегося сверху донизу, отделяющего Ор Пними от Ор Макиф. И остаётся только авиют, располагающийся снизу доверху, там, где ещё не произошло разделение на Ор Пними и Ор Макиф."
- 10:48 Соударение двух светов (Ор Пними и Ор Макиф) и оказывает давление на творение, и вызывая в нём ощущение дискомфорта, и побуждая его к очищению, заставляет прогрессировать.
- 11:56 Творение предпочитает слияние с Творцом, несмотря на все состояния.
- 12:19 Весь описываемый процесс - это процесс выявления Творца и слияния с ним.
- 13:23 В результате процесса, келим получают дополнительную авиют и спускаются сверху - вниз, а света в них становятся более маленькими. Но келим эти, опустошённые и ставшие меньшими с меньшими светами, поднимают света большие, раскрываясь в высших келим.
- 15:23 "Известно, что уравнивание форм вызывает слияние духовных сущностей в одно целое. Вместе с этим, после того как масах д-гуф очистится от всего авиют гуф, и останется в нём только авиют, сответствующая масаху д-пэ д-рош, и он примет форму равную масаху д-рош, он включится в него, став с ним одним целым. Т.к. между ними нет ничего, что разделило бы их надвое. И это формулируется, что "масах д-гуф поднялся к пэ д-рош."
- 16:15 Решение творения в пе д-рош 4-ого уровня Ор Яшар, вызвало разделение творения (творение - это гуф) на тох и соф. Это разделение явилось следствием воздействия Ор Пними и Ор Макиф.
- 16:58 Келим - результат воздействия светов. Влияние света на желание вызывает образование масаха в тох желания, а затем вызывает у масаха желание слияния с ним.
- 17:21 Соответственно силе масаха свет подразделяется на Ор Пними и Ор Макиф (неспособный работать с масах).
- 17:41 Часть Ор Пними является решающим фактором, определяющим, что будет находиться в кли, а Ор Макиф устанавливает границу этого кли.
- 17:53 Ор Яшар, входящий в кли, делает всю работу: создаёт желание, создаёт масах, делит кли на две части.
- 18:16 Мы говорим: "битуш пними макиф", т.к. Ор Пними и Ор Макиф, противодействуя друг другу, приводят к очищению масаха.
- 18:56 Очищение масаха происходит до такой степени, что он как бы исчезает, и кли возвращается к исходному состоянию, когда в наличии имеются только рош и гуф.
- 19:14 В масах, выстроенный светом, приходит новое решение, но в масахе уже содержатся решимот.
- 19:30 Решимот - это те же света, находившиеся в кли, но сейчас они бездействующие, и, подобно Ор Макиф и Ор Пними, находятся в состоянии противодействия один другому.
- 20:02 Свет, действующий внутри кли, - это Ор Пними, а свет, который опускается, - это Ор Хозер ве-Йоред. Он то и остаётся в решимо.
- 20:36 Света получают авиют посредством келим, и тогда они называются - решимот.
- 21:03 Подобно тому, как происходит столкновение между Ор Пними и Ор Макиф, после очищения поисходит столкновение между решимо, также являющимися светами.
- 21:14 Решимо - это отпечаток, оставленный светом в кли, и, в отличие от света, связавшийся с кли. Таким образом возникает новое решение.
- 21:30 Подобно тому, как происходит битуш между Ор Пними и Ор Макиф, происходят битушим между решимот и Ор Яшар, который освещает и приходит в тох масаха.
- 21:45 Света приводят в действие келим.
- 22:03 "Оттого, что масах д-гуф включился в масах д-рош, он снова находится в зивуге соударения, происходящем в масахе д-пе д-рош, и на него снова совершается зивуг соударения."
- 22:40 Масах д-гуф - это намерение уподобиться Творцу.
- 23:00 В своём стремлении к Творцу я обнаруживаю его стремление ко мне, и в кли выявляется точка, соединяющая эти два устремления.
- 23:30 В парцуфе Творец облачается в творение. И только там находится действительность, которую мы можем ощутить.
- 24:18 Ор макиф, который я отталкиваю, ощущается находящимся снаружи.
- 24:54 При очищении масаха, когда как бы встретились Творец и творение, творение готово выйти из состояния слияния с Творцом из опасения, что начинает получать наслаждение не ради Творца.
- 25:38 "Оттого, что масах д-гуф включился в масах д-рош, он снова находится в зивуге соударения, происходящем в масахе д-пе д-рош, и на него снова совершается зивуг соударения."
- 25:56 У творения всегда имеются 2 решения:первое - после цимцума "алеф" получать Ор Элион ради Творца; второе - готовность делать так, если имеется возможность использовать свои желания ради Творца.
- 26:50 Противоречивость решений вызывает образование двух масахов: один - отталкивающий, называемый масах д-пэ д-рош, и второй, получающий, спускающийся от пэ д-рош - вниз.
- 28:03 Второй масах работает по принципу насоса: получение, и, затем, отдача.
- 28:15 То, что со стороны кли выглядит работой экрана, на самом деле является работой светов, встряхиающих эти келим и приводящих в них впечатления от всего процесса в целом.
- 29:20 Решение произвести цимцум "алеф" препятствует входу света в кли в оригинальном виде.
- 30:04 Келим имеют авиют в зависимости от того, насколько желания мешают слиянию с Творцом.
- 30:35 Авиют - это не одно желание, а желание и масах вместе.
- 30:50 Отсутствие возможности работы с желаниями соответственно свету - называется авиют.
- 31:22 После очищения кли начинает ощущать себя. И это авиют д-шореш в гальгальта.
- 31:56 Масах подымается к пэ д-рош, до воссоединения с гальгальта, только для того, чтобы выявить возможность получения определённого количества света.
- 32:52 И А"В, и Гальгальта - всё это творение. В А"В творению раскрывается общая ситуация, называемая Гальгальта, а в А"В раскрывается Ор а-Руах.
- 33:22 Имееется авиют как со стороны света, так и со стороны кли.
- 34:07 "После того, как парцуф А"В д-А"К выходит и восполняется в рош и гуф, тогда и он подвергается битуш (ударению) д-Ор Макиф в Ор Пними. А масах д-гуф его также очищается от всего авиют д-гуф до такой степени, пока не уподобится его уровню масах д-рош. Таким образом, он оказывается включённым в зивуг, происходяший в пэ д-рош его. И на него заново производится зивуг д-акаа (ударения), извлекающий новый уровень 10-ти сфирот, по величине равный уровню Бина, и называемый СА"Г дА"К, поскольку вышёл из зивуга д-пэ д-рош его. И посредством этого вышли также парцуфим, расположенные от СА"Г д-А"К и ниже."
- 35:04 Гальгальта, совершив зивуг ударения в рош, распространилась до табур.
- 35:55 Там, где пэ д-Гальгальта, там начинается д-рош д-А"В. Практически у А"В имеются 2 рош. Первая - рош облачения, и вторая - рош д-авиют
- 36:17 У Гальгальты имеется только одна рош, соответствующая двум рош д-А"В.
- 37:08 Гальгальта неспособна работать с желаниями д-соф, со своим масахом, а А"В может работать, поэтому келим её становятся келим д-тох д-А"В
- 37:45 А"В не совершает действия в тох Гальгальта, а только в соф её, как бы забирая оттуда желания, неиспользованные Гальгальтой.
- 38:48 Желания эти строят гуф д-А"В.
- 38:59 Свет, раскрываемый в А"В - это Ор нефеш, меньший, чем Ор нефеш д-Гальгальта.
- 39:27 Всё различие между Гальгальта и СА"Г, и также различие между БО"Н и последним из парцуфим в конце Асия - это исключительно в экране.
- 39:51 Имеется только одно творение, состоящее из 10 сфирот, и всё зависит от того, с каким масахом мы работаем с этими сфирот.
- 39:65 То, что мы называем различными парцуфим, на самом деле это разные состояния одного и того же уровня - малхут д-эйн соф.
- 41:41 Пример человека, находящегося в сокровищнице короля, и не имеющего возможности забрать с собой его богатства, из-за отсутствия соответствующего кли.
- 42:27 До завершения гмар тикун (окончательного исправления) в парцуфим действуют 2 противоположные силы желание получения ради Творца и слияния с ним и осознание своей ограниченности.
- 43:43 С помощью очищения масаха творение поднимается.
- 44:43 Как бы творение не работало с желанием получать, в табуре оно ощущает его ещё более возросшим.
- 45:26 Возросшая авиют является следствием битуша (ударения).
- 46:00 В пэ д-рош также имеется состояние слияния с Творцом, но в другом виде..
- 46:50 Если мы изобразим графически 5 парцуфим:Гальгальта, А"В, СА"Г, М"Ф и БО"Н, то увидим, как эти парцуфим последовательно уменьшаются. Если же мы изобразим графически авиют, то получим авиют д-шореш, создающий парцуфим.
- 47:50 После авиют д-шореш, появляется авиют "алеф". При этом авиют д-шореш, создавший двикут, опустошается и остаётся с авиют "алеф". Затем приходит авиют "бет", и процесс повторяется, процесс наполнения и очищения.
- 49:07 Теряя масах д-авиют "алеф", ты не теряешь слияния с Творцом, а слияние достигает более высокого уровня. Это и формулируется как подъём масаха к пэ.
- 49:28 Все парцуфим во всех 10 сфирот, как М"А и БО"Н, и также в других - это по сути единые 10 сфирот, различие их только в масахе и в авиют.
- 50:24 Подъём парцуфим и очищение парцуфим - это те же парцуфим в разных состояниях и имеющие различные возможности
- 51:12 Также и нешама, проходящая снизу вверх во всех парцуфим, при разных состояниях, по всем ступеням, - это та же нешама.
- 51:50 Творение должно освободиться от всего предыдущего получения, т.к. это 10 сфирот, и оно решило, что будет работать с особыми мыслями и желаниями, которые раскрылись ему в состоянии после Эйн Соф.
- 53:01 Задействовать 10 сфирот - это задействовать полностью все чувства. Причём ты не можешь задействовать ни больше, ни меньше.
- 53:45 Переход от предыдущего состояния к новому - это определяется, как масах, оставляющий прежнее наполнение и прежние состояния и входящий в зивуг с Ор Элион и с решимот от прежнего состояния и начинающий новое действие.
- 54:30 Относительно нового состояния старое состояние как бы уже не существует.
- 55:40 Не может быть такого, чтобы какой-либо парцуф, очистил себя самого, без того, чтобы очистить все высшие парцуфим.
- 55:50 Если ты поднимаешься, то ты очищаешь и низших относительно тебя.
