Введение в науку каббала, урок 37

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Введение в науку каббала, урок 37

Конспект урока от 19.07.2006 года

• #309, Составитель Гавриэль Гавриэлов.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
                          

1. 00:30 В пункте 76 выяснилось, что есть два уровня в рош де некудим: кетер и аба-ве-има
2. 02:30 САГ влияет на мир-а-некудим двумя свечениями: одно в кетер, другое в ава-ве-има
3. 03:00 Есть гадлут в кетере и есть гадлут в аба. Но има не хочет принимать свет, для этого она должна почувствовать недостаток от нижних.
4. 04:00 Хисарон не может придти свыше, но лишь от малкут. Поэтому има потом получает свечение от есод де гальгальта.
5. 04:30 пункт 83. Выясним, что такое гадлут, к которому привел этот новый свет в 10 сфирот де некудим.
6. 06:30 Вначале у нас был катнут мира некудим: кетер, аба-ве-има и ЗОН. А потом был гадлут на решимот далет-гимель в пе-де-рош-де-САГ и его свет приходит в кетер де некудим и в аба. Это неполный гадлут, гадлут первого типа.
7. 13:00 Можете ли вы еще раз объяснить этот пункт - было непонятно.
8. 13:15 Бина опустилась, чтобы заниматься малькут. Кто опустился для это с уровня выше бина? ЗАТ де бина, рош Зеранпина. Он маленький - у него нет рош. Он не умеет расти, он ничего не умеет - все делает бина, она мама.
9. 14:00 У бины есть рош. Точнее это не рош на своем месте. Если это на уровне, когда нижний отменяет себя, то такая рош называется рехем, матка. Если он уже в катнут, то уже есть соответствие и его рош напротив ее.
10. 14:25 Что происходит тут? Некудот де САГ опускаются ниже табура, чтобы наполнить малкут - это ЗАТ де бина, как раз та часть бины, которая предназначена исправлять и наполнять малкут. Только задача Творца наполнить творение так, чтобы оно само построило себя и пришло к состоянию кетер. Бина добавляет малкут намерение и с этим намерением малкут доходит до состояния кетер.
11. 15:30 Как бина это делает? Только САГ способен наполнить НЕХИ де галгальта своим светом, потому, что у него есть свет хасадим.Он делает зивуг де акаа на рош Зеранпина, на бет-алеф, и тем самым опускается в НЕХИ де галгальта и наполняет их. Отсюда он впитывает их хисарон - чтобы у них когда-нибудь был экран получать ради отдачи.
12. 16:30 Но пока Саг ничего не может дать НЕХИМ и потому он делает сокращение. Имея решимот далет-гимел, сейчас САГ занят планированием - как он приведет их к окончательному исправлению.
13. 17:30 САГ относится к нижнему из своего состояния катнут. Катнут - это та мера, в которой нет вмешательства нижнего, а лишь мера его влияния на нижнего. Сам нижний - это ЗОН мира некудим. Это САГ сейчас может исправить в своем свете хасадим.
14. 18:20 А что с остальными желаниями? Сейчас САГ производит зивуг на все остальные желания, это называется гадлут через табур. САГ показывает - У меня есть свет хохма и на его фоне я полон хасадим. И этот свет дает гадлут в кетер и аба (отец).
15. 19:20 Мяч переброшен нижнему - А что ты хочешь? Нижний сейчас обязан пробудить има (мать), чтобы попросить для него экран и наполнение.
16. 19:45 Это то, что сейчас делает САГ через внешний парцуф "сеарот" (волосы). Все происходит в САГе: второе сокращение, катнут мира некудим, и затем нарушение второго сокращения как отношение САГа к нижнему.
17. 21:20 Мы говорим сейчас о действиях САГа относительно будущей малкут и вообще относительно Адам-а-Ришон.
18. 22:15 Кетер (Творец) раскрывает в хохма желание получать, а в бина (Его свойство, раскрытое нижним) - желание к отдаче. Так появляется зерампин - ощущение того, что дает кетер: хохма плюс бина вместе. И тогда появляется малкут, которая хочет существовать, используя оба этих желания. Малкут понимает, что такое быть отдающей, хочет принять форму отдачи бины, у нее есть все получающие келим для света хохма и этим она приходит к кетеру.
19. 23:00 Кто работает во всей этой системе? Бина, это работает бина! Что такое бина? Это свойство в творении, в котором он ощущает Творца, отдачу. Отчего? Оттого, что это пробудилось во мне, и теперь я ощущаю, что такое Он.
20. 23:30 Если во мне не будет какого-либо свойства, которое есть в тебе, я никогда не пойму тебя. Ты сердишься, я смотрю на тебя и не понимаю - почему? Так кошка смотрит на тебя плачущего и у нее нет сожаления, так как нет понимания.
21. 24:20 Бина - это свойство отдачи внутри творения. Творение может постигнуть кетер только потому, что оно может постигнуть свойство бины в нем. Получается, что только это свойство бины и действует в процессе исправления творения. То есть, только САГ. И мир Ацилут, и миры АБЕА - все это делает САГ. Только он распространяется в них в своих облачениях, в своих сеарот.
22. 25:30 Продолжаем. САГ опустился вниз, взял от малкут все ее хисронот, и теперь строит все парцуфим, все миры - как формы отношения к будущему творению, которого еще пока нет.
23. 26:15 Давай иначе (рав начинает новый чертеж). САГ строит из себя различные формы отдачи: Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и это все уровни его отдачи. Этим он выстраивает свою внешнюю часть: некудим, в состоянии катнут и затем гадлут, и разбиение этого. Так он выстраивает себя относительно будущего творения.
24. 29:15 И соответственно в противоположность этому, как копию-оттиск, он строит свои ахораим - 125 ступеней де тума, нечистых ступеней - одно против другого.
25. 30:00 И после построения двух этих систем САГ построит между ними Адам-а-Ришон. То есть мы сейчас говорим о построении миров.
26. 30:20 Но, САГ это по сути АК (Адам Кадмон) - до этого вообще нельзя говорить, что существует что-либо самостоятельное. Мы начинаем постигать что-либо только через САГ, который берет от АК и воздействует на нижнего. (Бааль Сулям вообще использует слово "АК" вместо "некудот де САГ"). Кто воздействует на нижних выше табура ? САГ - бина.
27. 32:45 САГ берет сокращенную малкут и наполняет ее светом хасадим и это называется катнут мира некудим.
28. 33:00 Миры - это Творец, который скрывает себя относительно творения. Миры - это степень скрытия Творца от творения. Все парцуфы и миры - это фильтры, которые Творец ставит на Себя, чтобы светить нижним в уменьшенном виде, чтобы дать им возможность существовать.
29. 33:45 Выход катнута мира некудим - это означает, что САГ взял себе всю малкут, все творение, далее сократил себя и показывает свое отношение к ней: в бет де итлабшут, и алеф де авиют, то есть катнутом.
30. 34:15 Катнут (маленький) - это тот кто получает мало, только в гальгальта-ве-эйнаим, только свет хасадим (окончательный ВАК), никакого света хохма. И у маленького нет рош, а только у высшего, который все решает. Это по сути является сутью мира некудим и (не забывать!) является его отношением к будущему творению.
31. 35:00 САГ и сеарот де САГ - это одно и тоже, те же фильтры. Что такое "сеарот де САГ" (волосы САГа)? Ты пришел ко мне, я приготовил тебе трапезу, а ты говоришь - Я был у врача и тот сказал - "это тебе нельзя, и это нельзя, и это". Тогда я убираю со стола все, что тебе нельзя - и это называется парцуф сеарот. Почему? Потому что я бушую (соэр), больно мне, что я не могу тебе дать все.
32. 36:15 Почему свет хасадим не может распространиться ниже цимцум бет?
33. 36:20 Ты говоришь о несуществующем факте - мол, почему это 2 плюс 2 будет пять.
34. 36:30 Почему САГ не может наполнить НЕХИМ ?
35. 36:40 САГ - может. Все получающие келим можно наполнить светом хасадим, при условии, если они не желают большего, чем только отдавать. На такие келим нет ограничения - светом хасадим можно наслаждаться. Ты отдаешь и наслаждаешься наслаждением того, кому ты даешь.
36. 37:40 Почему это состояние называется катнут, маленький? Потому что речь идет о нижнем, который пока только хочет привести в такое действие свои получающие келим, но еще не умеет этого сделать. Он еще только учится быть большим . Творение - это получающие келим, но я учусь как с ними отдавать - я развиваюсь. Как ребенок, который смотрит на взрослого и хочет быть как он, но еще без того, чтобы выполнять.
37. 38:45 Так НЕХИМ получают свет де САГ или нет?
38. 38:50 Конечно да. Все получающие келим НЕХИМ получают ор хасадим от САГ.
39. 40:40 Какие это действия планирует САГ?
40. САГ планирует как исправить малкут, потому что еще в четырех стадиях распространения света стадия алеф в конце своем почувствовала свой источник, дающий ей наслаждение. Представь, что ты вдруг почувствовал, что есть Кто-то, кто меня создал и дает мне жизнь!. Все, что я в себе ощущаю, это принадлежит Кому-то, кто наполняет тебя. Это мы не представляем: рош там, все там - зависимость! И тогда он не знает, что делать и его желание получать развивает в нем желание быть таким как Дающий. И из этого раскрывает стадию кетер и хочет быть как кетер, более высшая ступень. И тогда, как более внутренняя, рождается бхина бет.
41. 43:00 Бхина бет, бина хочет уподобиться Творцу, но пока только хочет. Ей нужен для этого кто-то, кому она будет давать. И бина начинает строить внутри себя такую систему - ЗАТ де бина. То есть малкут была создана как желание получать от Творца все, что приходит от Него - и наслаждение, и ощущение Его статуса дающего, поэтому она называется настоящим творением. И приходит это к малкут, дополнительно к ее первичной материи сущей из ничего - от бины.
42. 45:15 Не будь бины, все остановилось бы на уровне хохма - получил и насладился, как у растительного и животного. У говорящего же появляется ощущение Дающего, стыд - и все это бина. Это категория намерения, обратного отношения. Поэтому весь процесс в четырех стадиях света и после него выполняет бхина бет, только называется каждый раз она иначе. И если мы говорим о первом проявлении всех категорий относительно малкут, то это САГ. Но принцип тот же - привести себя к Творцу, для чего ей нужна малкут, ее хисронот, чтобы поднять их к себе и реализовать.
43. 46:50 Истинная реализация называется - лея. Это все желание творения, которыми пользуется бина (это называется - малкут поднялась в бину), чтобы поднять их в кетер.
44. 47:30 Пункт пей-далет, 84.
45. 49:20 Итак, мы говорили о парцуфим кетер, аба-ве-има и ЗОН (все это называется некудим), ни один из них не использовал свой АХАП, так как был в состоянии катнут. Использовались только их гальгальта-ве-эйнаим. Но потом пришло свечение из рош де САГ и этот свет аннулировал все перегородки (парсаот) между получающими и отдающими келим. И произошло это в зивуге на решимот далет-гимель и это уровень кетер на далет де итлабшут.
46. 53:15 Прежде в ГЭ были света нефеш и руах, в АХАПЕ есть келим: озен, хотем, пэ. Таким образом, с помощью присоединившегося АХАПА мы получаем света: нефеш, руах, нешама, хая и ехида. Происходит смена светов в келим. Прежде здесь был только свет хасадим, а теперь НАРАНХАЙ.
47. 54:45 Какова причина отмены второго сокращения?
48. 54:50 Свет АБ дает силу аннулировать все парсаот. Попадая в кли, этот свет придает ему такую силу и уверенность, что кли способно принять его ради отдачи. И это означает наступление гадлут - состояния большого.
49. 56:00 Но свет АБ не прошел парсу и т.о. не придал келим силу отдачи. Они думали, что сила у них есть, а сила не появилась и в следствии этого произошло разбиение келим.