Даргот аСулам, том 2, статья 858 Урок 2

Материал из Encyclopedia of Kabbalah.

[править] Даргот аСулам, том 2, статья 858 Урок 2

Конспект урока от 16.02.2007 года

• #860, Составитель Зина Гуревич.

(   ХХ:ХХ - Минуты:Секунды для медиа файла  )
                           

Человек, чтобы давать другим, должен любить их и включиться в них. Он должен раскрыть свою готовность получать наслаждения, чтобы давать эти наслаждения другим. В этом действии он начинает раскрывать вместо всех душ - Творца и Его желание насладить человека.

1. 02:36 Под системой мусар (этика, нравственность) каббалисты подразумевают духовное, когда, изучая науку каббала, человек должен привлечь свет, возвращающий к Источнику.
2. 03:00 По РАБАШу мусар - это исправление, которое произойдёт с человеком через его просьбу изменить намерение ради получения на намерение на отдачу.
3. 04:26 Чтобы творение пожелало наслаждения, которые даёт ему Творец, необходимо привести его к различным состояниям, когда из разных других форм оно выбирает именно это.
4. 05:35 Когда человек в том участке, который называется этот мир приходит в растерянность, в отчаяние, тогда он начинает задумываться о духовных наслаждениях, о Творце. Может быть действительно наслождение это то, что Творец уготовил ему и у творения раскрывается точка в сердце.
5. 06:14 Точка в сердце в творении начинает всё больше и больше расти и тогда ощущаемые человеком желания к духовным наслаждениям ощущаются им в обратном виде, т.е. он желает наслаждаться ради себя, а не так как Творец, Дающий. Так происходит для того, чтобы человек избрал статус Творца, а не состояние противоположное Ему.
6. 07:13 Наслаждаться ради себя, это противоположно тому, что происходит у Творца. Творец даёт творениям для того, чтобы доставить им наслаждения и при условии, что они наслаждаются, получает наслаждение Сам. Он даёт творениям из желания давать.
7. 08:02 Когда человек избирает форму наслаждения, которая есть у Творца: истинную отдачу, т.е. отдаёт другим без всякого обращения к самому себе, называется, что человек приближается в мере своего выбора к Творцу. Это состояние Мордохая, связавшего себя с Творцом. Он "спас" Творца от двух ненавистников, которые желали "убить" Его, т.е. отрезать человека от Творца, стереть ощущение существования образа Творца перед ним.
8. 09:33 Мордохай обратился к Творцу, чтобы помехи были убраны. Когда помехи были убраны, возникла между Ними связь более сильная и ему не в чем больше продвигаться, поскольку остался хафэц хэсэд. В состоянии, когда ничего не желает для себя.
9. 10:15 Человек, чтобы давать другим, должен любить их и включиться в них. И после того как почувствует, чего не хватает другим, должен раскрыть свою готовность получать наслаждения, чтобы давать эти наслаждения другим. В этом действии он начинает раскрывать вместо всех душ - Творца и Его желание насладить человека.
10. 11:27 Человек находится в четырёх стадиях развития: скрытие одиночное и скрытие двойное, вознаграждение и наказание. Когда исправляются Г"Э, хафэц хэсэд, это отдача ради отдачи, а затем Любовь, когда исправляются АХА"П, это получение ради отдачи.
11. 12:25 На ступени вознаграждение и наказание, где происходит исправление Г"Э, человек называется Мордохай, незаконченный праведник, а на ступени любовь он находится в состоянии законченный праведник. Однако обе эти ступени над махсомом - ступени святости.
12. 13:00 Человек в состоянии двойного скрытия - это незаконченный грешник, а в состоянии одиночного скрытия - законченный грешник. Когда он достигает уровня, на котором исправляет келим Г"Э, отдающие келим как Мордохай, то находится в состоянии хафэц хэсэд, на уровне бины и не знает что дальше делать.
13. 14:00 Для того, чтобы подняться с уровня отдачи ради отдачи (бины) на уровень получать ради отдачи (хохма,это противоположная форма, но с теми же самыми намерениями - отдающими) он должен раскрыть любовь Творца к нему.
14. 15:07 Когда человек получит от Творца всё и насладится, поскольку Творец желает этого, тогда между ними будут действительно правильные отношения. Этот переход очень запутанный, поскольку человек сделал сокращение на все свои желания и не желает ничего, лишь желает быть только вне себя, в отдаче, а Он говорит человеку: "...нет, раскрой себя и начни наслаждаться... , чем больше будешь наслаждаться, тем лучше". Однако человек не понимает этого.
15. 16:06 Переход с уровня отдачи ради отдачи на уровень получение ради отдачи называется пробуждение мёртвых. Это состояние, в котором находится Мордохай -иудей ( ехуд - единство с Творцом). У него есть слияние, ощущение, что он не принадлежит к получающим келим и не понимает, как можно пользоваться этими келим.
16. 17:12 Для того, чтобы Мордохай начал пользоваться получающими келим, приходит Аман, т.е.те самые жестокие желания и начинают угрожать Мордохаю, что он упадёт и исчезнет его слияние с Творцом, т.е. он умрёт. По отношению к духовному человек в этом мире мертвец.
17. 18:00 Аман желает убить Мордохая - это ощущение человека, что сейчас у него забирают духовное. Он не согласен и готов устоять, но он хафэц хэсэд, у него нет силы. Сила может быть только от желания получать и этим Аман вынуждает Мордохая начать воевать, но до последней секунды Мордохай не понимает что делать.
18. 19:20 Для того, чтобы задействовать получающие келим ради отдачи Мордохай должен раскрыть систему любви. И тогда приходит свет Свыше и раскрывает человеку новую связь с Творцом. Он понимает, что если получит ради того, чтобы доставить наслаждение Творцу, тогда это не будет получение, а будет истинная отдача в действии.
19. 20:34 В одиночном и двойном скрытии человек преодолевал келим получения, сделал на них сокращения и он не может понять, как может в них работать ради отдачи.
20. 21:46 Как человек может остаться хафэц хэсэд и получать? Это то, что не ясно Мордохаю.
21. 22:38 На уровне поощрение и наказание он чувствует какой -то закон соотношения келим и светов. На уровне любви раскрывается человеку от кого идёт закон - от Любящего его.
22. 23:05 Пурим - это рассказ об окончательном исправлении, которое человек должен сделать в своём духовном пути и тогда он приходит к Гмар Тикуну. Все КаХа"Б ЗО"Н (НаРаНХаЙ) раскрываются полностью исправленные.
23. 26:02 Момент полного раскрытия двух противоположных сил, когда Мордохай не знает что делать - это желание отдавать в человеке и оно не знает как выстоять против получающих келим.
24. 28:27 Человек пришёл к концу ступени поощрение и наказание, закончил исправлять все свои келим в отдаче ради отдачи, а теперь должен развиться новый этап получение ради отдачи, т.е. использование АХА"Па.
25. 29:31 Тридцать шесть праведников - это силы, духовное понятие. Эти силы - результат ГА"Р дэАцилут, которые должны присутствовать в нашем мире для того, чтобы он продолжал двигаться к цели до Гмар Тикуна.
26. 30:13 В нашем мире есть люди, которые находятся в обоих мирах и через них спускается свет как и через силы, которые называются тридцать шесть праведников.
27. 31:43 Есть силы, называемые "погонщик ослов", они спускаются к человеку - хомеру (хамор - осёл), который хочет подняться со ступени на ступень и помогают ему.
28. 32:39 Человек не должен стараться производить действия: он должен стараться увидеть, что эти действия для него самые необходимые. В тот момент, когда он чувствует, что это жизненно необходимо, тогда в сердце формируется просьба о том, чтобы это произошло и это происходит (переход со ступени на ступень).
29. 33:00 Свет, который сотворил желание, также заботится и исправляет желание и этим поднимает его вверх. Погонщик ослов берёт материю - хомер, осла (хамор) и переводит его. Человек только даёт указание погонщику куда двигаться. В этом выбор человека.
30. 35:50 Сокращение - когда против большого желания, которое есть у человека, раскрывается какая - то ещё более великая цель, чем это желание, тогда это большое желание сокращают, т.е. не используют.
31. 36:23 В духовном пути человек всё время должен выяснять, что связь с Творцом важнее, чем пользоваться каким - либо желанием.
32. 37:05 В духовном человек должен просить раскрытие, просить связи с Творцом.
33. 38:16 Общий свет называется Тора. Он делится на 613 светов. Эти света влияют на 613 желаний, в результате чего каждое желание, вместо того, чтобы наполниться ради себя, начинает работать в отдаче.
34. 39:00 Изменение намерения с ради себя на намерение ради ближнего называется заповедью. Приближение к махсому происходит по двум линиям: с одной стороны есть больший хисарон войти в духовное, а с другой стороны - ощущение того, что существует препятствие этому.
35. 40:57 Человек всё время преодолевает и падает пока не раскрывает, что одна сила работает над ним в двух противоположных направлениях - Аман и Мордохай: тянет вперёд и не даёт приблизиться. И тогда человек восклицает: "Что Ты хочешь от меня, что же делать?"